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泛愛眾,而親仁 --蔡志華

  • 2018.11.16
  • 傳統文化
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愛是宇宙間最強大的氣場,是一種物質、一種磁場。愛也是你身上正面的氣場,它和宇宙是和諧一致的。你發出愛,宇宙就有你愛的氣場。一個人積聚的愛的氣場越多,他吸引的愛就會越大。所以,你只有發出愛才會吸引愛,發出的愛越多,你收獲的愛就會越大。

一個人廣做善事,他就在宇宙間積聚了大量的愛的磁場,當他有困難有危險時,宇宙會發出各種信息讓他感知到,然后避免災難,化險為夷。這就是靈感,靈感只會發生在有愛的地方。

所以,我們不要只愛自己那個小我,我們要愛周圍所有的人,要愛眾生,乃至自然環境,地球萬物,一花一草。這就是本講我們要講的主題——泛愛眾,也就是博愛,或者叫“仁愛”。

其實,這就是一個“行善積德,善有善報”的道理。

不足16000字的《論語》,“仁”這個字前后被提到109次,可見“仁”是儒家哲學的基石和重點。那么“仁”究竟是什么意思呢?

一、“仁愛”的深刻含義

(一)“仁者愛人”

弟子問孔子什么是“仁”?老師回答“愛人”,即“仁者愛人”,就是用一種發自內心的善意去對人好。

儒家的“仁愛”,其實就是佛家的“行善”。

(二)“二人成仁”

1.仁愛是在人和人的關系中體現出來的一種善的態度。

仁愛絕對不是一個單人的狀態,而是在人和人的關系中體現出來的態度。只有在人和人的關系中才能看出是否有仁愛。

2.仁愛是我們跟世人相處的一種互利狀態。

村子里有一個盲人,只要是夜晚出來,無論他走到哪兒別人都會知道,因為他有個習慣,夜晚出門他一定要打一盞燈籠。而村里的人都習慣于在黑暗中行走,看見有燈籠就知道是那個盲人出來了。別人都夸獎盲人的品德太高尚了,雖然他自己不見光明,但他總在黑暗中為別人打一盞燈籠。而盲人聽后卻淡淡的說,因為我是瞎子,我不希望別人撞到我,我打燈籠也是為了我自己。

我們想一想,這不就是一個人行走于這個世界的道理嗎?這不就是一個人處世的道理嗎?打一盞燈籠,客觀上是給別人照亮了路,其實主觀上也是給自己規避了很多風險。正如我們經常說的,“方便別人就是方便自己;尊重別人就是尊重自己;我為人人,人人為我。”仁愛具有互利的作用,它既能讓別人受益,也會讓自己受益。其實主要還是讓自己受益。

3.仁愛是一種非常具體的行為方式。

“仁”是我們平時可以看到的點點滴滴的具體行為。這種仁愛的情懷,會自然而然的體現在很具體的對人對事的方方面面。我們心中有了仁愛,我們更要把這些愛真真切切的用具體的行為表達出來,把它表達在日常生活的方方面面。簡單地說,就是把善心用善行表現出來,就是多行善舉,多做善事。可以這樣理解,仁愛就是善心和善行的有機結合,就是把大愛之心付之于大愛之行。

對于學生來講,我們的仁愛,具體體現在“自愛自尊,自強自立,行為習慣,學習生活,團結同學,樂于助人,孝親尊師,愛護環境,最終實現報效祖國,造福人類!”等等方面。

4.仁愛是君子之勇,大氣之愛。

孔子說:“仁者必有勇”。一個真正有仁愛的人,當然就有真正的君子之勇。而匹夫們卻動不動就劍拔弩張的來表現自己所謂的“義氣”,他貌似是勇敢的,實則是不仁不義的行為。一個真正有道德情懷的仁愛之人,他的內心是“柔軟的,豐富的,強大的,博雅的”。

“仁”不是婦人之仁,不是小恩小愛,也不是男女私情,它表現為一種高風亮節,一種胸懷大志的氣度,一種大愛無疆的氣象,它包含了愛眾生、愛自然萬物,這是一種博愛

5.仁愛是一種人格道德的終極追求。

我們所追求的道德的最高點就是“仁愛”。我們每個人一定要懷有一顆善良的大愛之心,我們也將會在付出大愛的行動之后,收獲到高尚的人格和高尚的道德,最終我們將收獲到無比幸福美滿的人生。

人生在世絕對不能沒有愛,否則人就失去了生存的意義。可以說“人生就是一個自愛、被愛和愛他的過程”。沒有愛,就一定沒有人類;沒有愛就一定沒有世界。人間有大愛,世界才美好,讓我們以一顆仁愛之心去面對我們的宿舍、班級、我們的校園吧!

欣賞歌曲《愛的奉獻》

二、“仁愛”的重大作用

(一)仁愛是一個人的安身立命之本。

孔子說“仁者安仁,知者利仁。”仁愛的人,他的心就安頓在仁愛之中了,實行仁德他就心安,不實行仁德他就心煩;有智慧的人,知道仁德對他有長遠而巨大的利益,他就會時刻鞭策自己實行仁德。一個真正有仁愛之心的人,他可以以此安身立命。

(二)仁愛能夠產生“和諧”。

仁愛能夠改變我們的生命狀態,讓我們以歡樂的信念去面對世界,在世界跟自我之間建立起一種和諧的關系。

1.仁愛能夠使人的身心和諧,讓你健康無病。

2.仁愛能夠使人的家庭和諧,讓你幸福美滿。

3.仁愛能夠使人與社會和諧,讓你萬事如意。

4.仁愛能夠使人與自然和諧,讓你消災免難。

5.仁愛也一定能讓我們的校園和諧平安幸福。

我們看一段關于愛的視頻《六歲十三歲真遭罪》

三、如何才能做到“仁愛”

仁愛這樣的好東西是怎樣得來的呢?《論語》告訴我們,它可以通過學習得到。這是一個“教與學”的關系,要有人教給學生仁愛。

(一)改正不足

努力提高自己的道德修養,及時修正自己的邪惡之心,迅速從迷惑、糊涂之中清醒過來。

學生樊遲請教孔子三個問題:

1.崇德?怎樣提高自己的道德修養?

2.修慝?怎樣修正自己的邪惡之心?

3.辨惑?怎樣讓人從迷惑、糊涂之中清醒過來?

孔子對提問做出了如下回答:

1.先事后得,非崇德與?”

一個人,先去把事情做好了,然后再去考慮回報問題。這不就是提高自己的道德修養嗎?

2.攻其惡,無攻人之惡,非修慝與?”

要找準并反省和改正自己的錯誤、缺點、短處,而不要老盯著別人的毛病去指指點點。這不就是砸修正自己的邪惡之心嗎?

3.一朝之忿,忘其身,以及其親,非惑與?”

什么是惑?人在一時之憤,火冒三丈之時,是昏了頭腦、失去理性的,這個時候可能為一點小事就大打出手,覺得性命都可以不要了,根本不會考慮父母親人。這不就是迷惑了嗎?

有一個故事《控制好自己的情緒》,一個人得到了一個寶貝紫砂壺,每夜都放床頭。一次失手,將紫砂壺的壺蓋打翻在地上,驚醒后甚惱,壺蓋沒了,留壺身何用?于是抓起壺扔到窗外。天明,發現壺蓋掉在棉鞋上未受損。恨之,一腳把壺蓋踩個粉碎。出門后,見昨晚扔出窗外的壺蓋,完好無損的掛在樹枝上。后悔莫及!

同學們想想,一個人如果心里一直有理性的是非判斷,就不至于出現過激的沖動,就不會造成追悔莫及后果。

(二)履行“四教”

孔子以“文,行,忠,信”四教來教育他的學生。

文:把歷代文獻中的仁愛智慧教給學生;

行:教育學生要在社會生活中實踐仁愛;

忠:教育學生要以忠誠之心去對待別人;

信:教育學生與人交往中一定要講誠信。

(三)從生活的點滴之中學到仁的品質。

子夏說:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”(廣泛的學習,堅定自己的志向;懇切的發問,別好高騖遠,多問一些跟生活有關的事,那么仁德就在這里面了。)

一個人學習的范圍要博大,情懷要寬廣,但是思考與行動一定要跟當前現實的問題有關,點點滴滴,樸樸實實。如果把學習、志趣和現實問題結合在一起的話,仁就可以實現了。子夏也告訴了我們,仁愛是可以通過學習而得到提升的一種修養。

(四)及時修復“心靈漏洞”

人生在世,我們要對生命保持一種謹慎,一種尊重,要不斷地完善它,心靈出現漏洞要及時修補。唯一途徑就是培養仁愛之心。

“破窗理論”告訴我們,人們的行為有一種指向性,人們會覺破了的東西會越來越破下去,而好的東西會一直保持完好。仁愛是我們在這個世界上所需要保持的一種良好狀態。如果不小心把那兒磕碰壞了,那就得趕緊補起來,不要讓自己的生命中留著一扇破窗戶,那樣就會破罐破摔,就會越來越破,最終讓你身敗名裂,死得很慘。

看一個很有啟發的小品《盜夢空間》

四、“仁愛”的經典內容

1.孝敬父母。2.敬愛老師。3.禮敬眾人。

4.不傷眾生。5.愛護環境。6.報效祖國。

五、《弟子規》之“泛愛眾”

01.凡是人,皆須愛;天同覆,地同載。

02.行高者,名自高;人所重,非貌高。

03.才大者,望自大;人所服,非言大。

04.己有能,勿自私;人所能,勿輕訾。

05.勿諂富,勿驕貧;勿厭故,勿喜新。

06.人不閑,勿事攪;人不安,勿話擾。

07.人有短,切莫揭;人有私,切莫說。

08.道人善,即是善;人知之,愈思勉。

09.揚人惡,即是惡;疾之甚,禍且作。

10.善相勸,德皆建;過不規,道兩虧。

11.凡取與,貴分曉;與宜多,取宜少。

12.將加人,先問己;己不欲,即速已。

13.恩欲報,怨欲忘;報怨短,報恩長。

14.待婢仆,身貴端;雖貴端,慈而寬。

15.勢服人,心不然;理服人,方無言。

六、“仁愛”的行為標準

——恭、寬、信、敏、惠

子張問仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,為仁矣。”“請問之。”曰:“恭,寬,信,敏,惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”孔子說,恭寬信敏惠,這五點如果都做得到的話,“仁”就基本上可以做到了。